220406読んだ本
『枕草子』で最も有名な章段に不審なシーンがあるが、疑問に思った研究者がいないのも不審(＠_＠;)
【読んだ本】
池田亀鑑『平安朝の生活と文学』（角川文庫,1964）所蔵本
そのシーンがある章段を萩谷朴『枕草子解環 五』（同朋舎出版,1983）の口訳で先ずは引く(＠_＠;)
／雪が、随分高く降り積もってるのに、いつもより早く御格子をお下げして、
角火鉢に火を熾こして、（女房たちは）話し合ったりして、多勢控えてる時、
中宮「少納言や、香炉峯の雪は、どんなふうかしらね」
とおっしゃったので、（女官に）御格子を上げさせて、（私が）御簾を高く
巻き揚げたので、（中宮様は）にっこりとなさる。女房たちも、
「そういう文句は知ってるし、朗詠したりなんかするのに、（今は）全く
思いつきもしなかったわ。やっぱり、この宮にお仕えする女房としては、
そうあるべきなんでしょう」
という。／
白居易（白楽天）の「香炉峰の雪は簾を撥げて看る」を「女房たち」が「そういう文句は知ってるし、
朗詠したりなんかする］と語っているが、池田亀鑑も「・・・女子は、漢才つまり学問［＝漢学］と
いうものは、必ずしも必要ではない、むしろ敬遠すべきものであるとされているようです。」と本書
で指摘していたように、この「女房たち」が漢詩文を「知ってる」というのは変ではないか(＠_＠;)
その例証として池田亀鑑が本書で挙げているのは、『紫式部日記』や『大鏡』の各記述で、例えば、
宮崎莊平（全訳注）『紫式部日記（下）』（講談社学術文庫,2002）の現代語訳で引くと、
・・・もう片方の（厨子）には、漢籍の類（が入れてあり、それを）特に大切に
所蔵していた夫［藤原宣孝］も亡くなった後は、手を触れる人も別におりません。
それら（の漢籍類）を、あまりの寂寥に耐えられないような時に、（私が）一冊
二冊と（厨子から）引き出して見ていますのを、（家の）侍女たちが寄り集まって、
／「奥様はこのようでいらっしゃるから、お幸せが薄いのです。いったい、どういう
女の人が、漢文の本などを読むのでしょうか。むかしは（女性が）お経を読むのさえ、
人は制止しました。」／と、蔭口を言うのを聞きますにつけても、・・・
保坂弘司『大鏡全評釈 下巻』（學燈社,1979）の口訳で例証とされる『大鏡』の記述も引く(＠_＠;)
・・・この［定子を始めとする］姫君たちの御母［で藤原道隆の］北の方
〔貴子さま〕は、あの有名な高内侍ですよ。・・・この内侍は本格的な
［漢］詩人で、清涼殿のご詩宴には［漢］詩を奉られたということですよ。
なまじっかな男子よりはすぐれているという評判でしたよ。・・・「女が
あまり［漢学の］学才のすぐれているのは、なんとなくいけないものだ」
と世間の人々が申すようですが、この高内侍がたいへんひどく零落なさった
のも、そのせいだと感じられたことです。・・・
このような状況なのに女房たちが漢詩文を「知ってるし、朗詠したりなんかする」とは不審(＠_＠;)
ところが、萩谷朴（校注）『新潮日本古典集成 枕草子 下』（新潮社,1977）、石田穣二（訳注）
『新版 枕草子 下巻 付 現代語訳』（角川文庫ソフィア,1980）、前掲『枕草子解環 五』、上坂信男
＆神作光一＆湯本なぎさ＆鈴木美弥（全訳注）『枕草子（下）』（講談社学術文庫,2003）を見ても、
この点の指摘は無く、そもそも論点にすらなっていない様子(＠_＠;) また前掲『枕草子解環 五』は
「さることはしり」（＝「そういう文句は知ってるし」）の語釈で、
・・・右の白詩は、第三・四句が『和漢朗詠集』巻下山家に収めるほど、
当時の人口に膾炙する有名な文句であった。
前掲『枕草子（下）』も「香炉峰の雪」を〈・・・「遺愛寺ノ鐘ハ［枕ヲ欹テテ聴キ、香炉峰ノ雪ハ
簾ヲ撥ゲテ看ル。］」の一聯の詩句は『和漢朗詠集』巻下、雑、「山家」にも採られていて、当時
著名な詩句であった。〉と語釈で解説しているけど、菅野禮行（校注・訳）『新編日本古典文学全集
19 和漢朗詠集』（小学館,1999）の巻末の「解説」には次のようにある(＠_＠;)
・・・／『朗詠集』の成立年代については、はっきりしたことはわからない。
現在のところ、寛弘の末年、すなわち長和元年から寛仁年間（一〇一七～二一）
にかけてと推定されている。・・・
『枕草子』の上記シーン、萩谷朴は正暦5年（994年）の冬と推定しており（ちなみに、定子は長保2＝
1000年に崩御）、『和漢朗詠集』の成立前の出来事(＠_＠;) 仮に『和漢朗詠集』に収録される前から
この漢詩句が「当時の人口に膾炙」していたとしても、あくまでも男性の間だけではないか(＠_＠;)
もし「女房たち」の「人口に膾炙」していたとするなら、池田亀鑑が言うような、当時の女性たちは
漢文の本など読まないし、むしろ敬遠していた、という一般的な理解を修正すべきであろう(＠_＠;)
修正しないのであれば、「女房たち」は見栄を張って知ったかぶりしたと注釈を・・ﾍ(__ﾍ)☆＼(^^;
・「白詩の世界」を「再現する」なら、清少納言は白居易の如く「寝たまま」御簾を上げないと(^_^;)
⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2022-04-04
【読んだ本】
池田亀鑑『平安朝の生活と文学』（角川文庫,1964）所蔵本
そのシーンがある章段を萩谷朴『枕草子解環 五』（同朋舎出版,1983）の口訳で先ずは引く(＠_＠;)
／雪が、随分高く降り積もってるのに、いつもより早く御格子をお下げして、
角火鉢に火を熾こして、（女房たちは）話し合ったりして、多勢控えてる時、
中宮「少納言や、香炉峯の雪は、どんなふうかしらね」
とおっしゃったので、（女官に）御格子を上げさせて、（私が）御簾を高く
巻き揚げたので、（中宮様は）にっこりとなさる。女房たちも、
「そういう文句は知ってるし、朗詠したりなんかするのに、（今は）全く
思いつきもしなかったわ。やっぱり、この宮にお仕えする女房としては、
そうあるべきなんでしょう」
という。／
白居易（白楽天）の「香炉峰の雪は簾を撥げて看る」を「女房たち」が「そういう文句は知ってるし、
朗詠したりなんかする］と語っているが、池田亀鑑も「・・・女子は、漢才つまり学問［＝漢学］と
いうものは、必ずしも必要ではない、むしろ敬遠すべきものであるとされているようです。」と本書
で指摘していたように、この「女房たち」が漢詩文を「知ってる」というのは変ではないか(＠_＠;)
その例証として池田亀鑑が本書で挙げているのは、『紫式部日記』や『大鏡』の各記述で、例えば、
宮崎莊平（全訳注）『紫式部日記（下）』（講談社学術文庫,2002）の現代語訳で引くと、
・・・もう片方の（厨子）には、漢籍の類（が入れてあり、それを）特に大切に
所蔵していた夫［藤原宣孝］も亡くなった後は、手を触れる人も別におりません。
それら（の漢籍類）を、あまりの寂寥に耐えられないような時に、（私が）一冊
二冊と（厨子から）引き出して見ていますのを、（家の）侍女たちが寄り集まって、
／「奥様はこのようでいらっしゃるから、お幸せが薄いのです。いったい、どういう
女の人が、漢文の本などを読むのでしょうか。むかしは（女性が）お経を読むのさえ、
人は制止しました。」／と、蔭口を言うのを聞きますにつけても、・・・
保坂弘司『大鏡全評釈 下巻』（學燈社,1979）の口訳で例証とされる『大鏡』の記述も引く(＠_＠;)
・・・この［定子を始めとする］姫君たちの御母［で藤原道隆の］北の方
〔貴子さま〕は、あの有名な高内侍ですよ。・・・この内侍は本格的な
［漢］詩人で、清涼殿のご詩宴には［漢］詩を奉られたということですよ。
なまじっかな男子よりはすぐれているという評判でしたよ。・・・「女が
あまり［漢学の］学才のすぐれているのは、なんとなくいけないものだ」
と世間の人々が申すようですが、この高内侍がたいへんひどく零落なさった
のも、そのせいだと感じられたことです。・・・
このような状況なのに女房たちが漢詩文を「知ってるし、朗詠したりなんかする」とは不審(＠_＠;)
ところが、萩谷朴（校注）『新潮日本古典集成 枕草子 下』（新潮社,1977）、石田穣二（訳注）
『新版 枕草子 下巻 付 現代語訳』（角川文庫ソフィア,1980）、前掲『枕草子解環 五』、上坂信男
＆神作光一＆湯本なぎさ＆鈴木美弥（全訳注）『枕草子（下）』（講談社学術文庫,2003）を見ても、
この点の指摘は無く、そもそも論点にすらなっていない様子(＠_＠;) また前掲『枕草子解環 五』は
「さることはしり」（＝「そういう文句は知ってるし」）の語釈で、
・・・右の白詩は、第三・四句が『和漢朗詠集』巻下山家に収めるほど、
当時の人口に膾炙する有名な文句であった。
前掲『枕草子（下）』も「香炉峰の雪」を〈・・・「遺愛寺ノ鐘ハ［枕ヲ欹テテ聴キ、香炉峰ノ雪ハ
簾ヲ撥ゲテ看ル。］」の一聯の詩句は『和漢朗詠集』巻下、雑、「山家」にも採られていて、当時
著名な詩句であった。〉と語釈で解説しているけど、菅野禮行（校注・訳）『新編日本古典文学全集
19 和漢朗詠集』（小学館,1999）の巻末の「解説」には次のようにある(＠_＠;)
・・・／『朗詠集』の成立年代については、はっきりしたことはわからない。
現在のところ、寛弘の末年、すなわち長和元年から寛仁年間（一〇一七～二一）
にかけてと推定されている。・・・
『枕草子』の上記シーン、萩谷朴は正暦5年（994年）の冬と推定しており（ちなみに、定子は長保2＝
1000年に崩御）、『和漢朗詠集』の成立前の出来事(＠_＠;) 仮に『和漢朗詠集』に収録される前から
この漢詩句が「当時の人口に膾炙」していたとしても、あくまでも男性の間だけではないか(＠_＠;)
もし「女房たち」の「人口に膾炙」していたとするなら、池田亀鑑が言うような、当時の女性たちは
漢文の本など読まないし、むしろ敬遠していた、という一般的な理解を修正すべきであろう(＠_＠;)
修正しないのであれば、「女房たち」は見栄を張って知ったかぶりしたと注釈を・・ﾍ(__ﾍ)☆＼(^^;
・「白詩の世界」を「再現する」なら、清少納言は白居易の如く「寝たまま」御簾を上げないと(^_^;)
⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2022-04-04
フレーズみたいな感じで一部分は知っているとかの想定とか(笑)。
「漢詩を知っているとは。それは感心。」と定子に言われたり。
by tai-yama (2022-04-06 23:48)
あまりに有名過ぎると、疑問が出ても「このシーンはそういうもの」と思っていたりしていそうです…((+_+))
by ナベちはる (2022-04-07 02:13)
もしシャレのおつもりならば、
tai-yama様、イマイチ(^_^;)
by middrinn (2022-04-07 04:55)
この章段では、清少納言の機知の方ばかりに、
ナベちはる様、注目しちゃいますしね(^_^;)
by middrinn (2022-04-07 05:19)
口訳を見る限り、清少納言が仕える中宮だけが特異で、
「この家に仕える女房だけはそうあるべき」と、中宮の
女房が、中宮に「よいしょ」しているように私には
読み取れますが。解環書等での指摘無しについて、確かに
従来論壇には、手抜きが横行していたなと感じました。
時代は下りますが「仕える主人に合わせる話」として
は、藤原定家の姉の『たまきはる』の話の調子が連想。
「女が将棋を指すなどは不幸の始まり」が鎌倉初には普通？
by df233285 (2022-04-07 08:05)
高内侍、定子、定子の妹たちは、皆女性なのに漢詩文に優れていた人々でしたから、
「女房たち」も同じような異端な女性を意図的に集めた逸脱者集団なのかも(^_^;)
「女房たち」の上記発言は、そのことを再認識し自覚を促したものだったり(^_^;)
新日本古典文学大系に入っているようですけど、『たまきはる』は未読です(^_^;)
by middrinn (2022-04-07 09:40)