220404読んだ本
清少納言の漢詩文に対する読解力、実は大したことなかったのかもね〇 o 。.~~━u(￣ﾟ ￣=)ﾌﾟﾊｧ
今日みたいに超寒くても、お布団の中から手が届く範囲に注釈書類は並べてある小生v(￣∇￣)ﾆﾔｯ
【読んだ本】
石田穣二（訳注）『新版 枕草子 下巻 付 現代語訳』（角川文庫ソフィア,1980）所蔵本
遺愛寺の鐘は枕を攲［そばた］てて聴く
香鑪峯［かうろほう］の雪は簾［すだれ］を撥［かか］げて看［み］る
遺愛寺の鐘声は、寝ながら枕を傾け高くして、楽な姿勢でじっと聞き入る。
香鑪峯に積る雪の眺めを、寝たまま簾をはね上げて望みやる。
菅野禮行（校注・訳）『新編日本古典文学全集19 和漢朗詠集』（小学館,1999）から原文（白文）は
省略して書き下し文と訳を引いたが、この白居易（白楽天）の有名な漢詩句、萌えポイントとしては
「夜雪」でも指摘したように（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2022-03-31 ）、
お布団の中に入ったまま出ようとしない白居易のグータラぶり・・ﾍ(__ﾍ)☆＼(^^; 何故「寝たまま」
と補って訳されているかというと、例えば、駒田信二『中国詩人伝』（芸術新聞社,1991）から全文の
書き下し文と訳だけ引く(￣ヘ￣）y-ﾟﾟﾟ
日高く睡足るも猶起くるに慵し
小閣に衾を重ねて寒きを怕れず
遺愛寺の鐘は枕を攲てて聴き
香炉峰の雪は簾を撥げて看る
匡廬は便ち是れ名を逃るるの地
司馬は仍老を送るの官為り
心泰く身寧かなるは是れ帰する処
故郷何ぞ独り長安のみに在らんや
もう日は高くのぼって、十分に寝足りたのに、まだ起きるのがもの憂い。／小さな
中二階で蒲団を重ねて寝ているので、寒さの心配もない。／遺愛寺からきこえてくる
鐘の音は、枕の片端を持ちあげてきき、／香鑪峯の雪は、寝たままで簾をはね上げて
眺める。／この廬山こそ名誉利益の俗世間から逃れる格好の地であり、／司馬という
官はつまらない職ながら、老後を送るにはふさわしい官である。／心も定まり身も
安泰であるところこそ、人間にとって安住の地である。／なにも長安だけが故郷と
いうわけではないのだ。
ちなみに、松浦友久『中国詩選 三 唐詩』（現代教養文庫,1972）は、「白楽天の、自然への愛好と、
知識人としての生きかたを示す詩である。」とし、〈最終聯「心泰身寧是帰処、故郷何独在長安」。
ここには、この時点における作者の物の考えかたや感じかたが、非常にはっきりと表明されている。
長安での政治的役割りにあれほど執着していたことからみると、この達観ぶりは・・・〉云々と(^^)
話を戻すと、松原朗『唐詩の旅 長江篇』（現代教養文庫,1997）は次のように解説（原文ママ）(^^)
・・・「枕を欹［よ］る」とは、枕にもたれてくつろいで寝そべること（埋田重夫
「〝遺愛寺鐘欹枕聴〟考」）。「簾を撥［かか］ぐ」とは、寝そべったまま手を
伸ばして、簾をちょっと撥［はじ］き上げる仕草である。両者いずれも、「起くるに
慵［ものう］」く、ぬくぬくと「衾［きん］を重」ねて、存分に自分ひとりの時間を
くつろいでいる作者の姿を彷彿とさせる所作である。／・・・
やはり、お布団にぬくぬくと入ったまま出ないグータラぶりこそ白居易理解の鍵・・ﾍ(__ﾍ)☆＼(^^;
『枕草子』のこの「香炉峰の雪は簾を撥げて看る」の場面について、「中宮［定子］の意図は、白詩
の世界をこの後宮の日常に再現することであったのである。」と石田穣二は評していて、上坂信男＆
神作光一＆湯本なぎさ＆鈴木美弥（全訳注）『枕草子（下）』（講談社学術文庫,2003）で神作光一も
賛意を表してるが、「再現する」なら清少納言は白居易の如く「寝たまま」御簾を上げないと(^_^;)
清少納言がいきなり定子の前で寝転がって御簾を「撥き上げ」たら、定子はどう反応したかな(^_^;)
今日みたいに超寒くても、お布団の中から手が届く範囲に注釈書類は並べてある小生v(￣∇￣)ﾆﾔｯ
【読んだ本】
石田穣二（訳注）『新版 枕草子 下巻 付 現代語訳』（角川文庫ソフィア,1980）所蔵本
遺愛寺の鐘は枕を攲［そばた］てて聴く
香鑪峯［かうろほう］の雪は簾［すだれ］を撥［かか］げて看［み］る
遺愛寺の鐘声は、寝ながら枕を傾け高くして、楽な姿勢でじっと聞き入る。
香鑪峯に積る雪の眺めを、寝たまま簾をはね上げて望みやる。
菅野禮行（校注・訳）『新編日本古典文学全集19 和漢朗詠集』（小学館,1999）から原文（白文）は
省略して書き下し文と訳を引いたが、この白居易（白楽天）の有名な漢詩句、萌えポイントとしては
「夜雪」でも指摘したように（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2022-03-31 ）、
お布団の中に入ったまま出ようとしない白居易のグータラぶり・・ﾍ(__ﾍ)☆＼(^^; 何故「寝たまま」
と補って訳されているかというと、例えば、駒田信二『中国詩人伝』（芸術新聞社,1991）から全文の
書き下し文と訳だけ引く(￣ヘ￣）y-ﾟﾟﾟ
日高く睡足るも猶起くるに慵し
小閣に衾を重ねて寒きを怕れず
遺愛寺の鐘は枕を攲てて聴き
香炉峰の雪は簾を撥げて看る
匡廬は便ち是れ名を逃るるの地
司馬は仍老を送るの官為り
心泰く身寧かなるは是れ帰する処
故郷何ぞ独り長安のみに在らんや
もう日は高くのぼって、十分に寝足りたのに、まだ起きるのがもの憂い。／小さな
中二階で蒲団を重ねて寝ているので、寒さの心配もない。／遺愛寺からきこえてくる
鐘の音は、枕の片端を持ちあげてきき、／香鑪峯の雪は、寝たままで簾をはね上げて
眺める。／この廬山こそ名誉利益の俗世間から逃れる格好の地であり、／司馬という
官はつまらない職ながら、老後を送るにはふさわしい官である。／心も定まり身も
安泰であるところこそ、人間にとって安住の地である。／なにも長安だけが故郷と
いうわけではないのだ。
ちなみに、松浦友久『中国詩選 三 唐詩』（現代教養文庫,1972）は、「白楽天の、自然への愛好と、
知識人としての生きかたを示す詩である。」とし、〈最終聯「心泰身寧是帰処、故郷何独在長安」。
ここには、この時点における作者の物の考えかたや感じかたが、非常にはっきりと表明されている。
長安での政治的役割りにあれほど執着していたことからみると、この達観ぶりは・・・〉云々と(^^)
話を戻すと、松原朗『唐詩の旅 長江篇』（現代教養文庫,1997）は次のように解説（原文ママ）(^^)
・・・「枕を欹［よ］る」とは、枕にもたれてくつろいで寝そべること（埋田重夫
「〝遺愛寺鐘欹枕聴〟考」）。「簾を撥［かか］ぐ」とは、寝そべったまま手を
伸ばして、簾をちょっと撥［はじ］き上げる仕草である。両者いずれも、「起くるに
慵［ものう］」く、ぬくぬくと「衾［きん］を重」ねて、存分に自分ひとりの時間を
くつろいでいる作者の姿を彷彿とさせる所作である。／・・・
やはり、お布団にぬくぬくと入ったまま出ないグータラぶりこそ白居易理解の鍵・・ﾍ(__ﾍ)☆＼(^^;
『枕草子』のこの「香炉峰の雪は簾を撥げて看る」の場面について、「中宮［定子］の意図は、白詩
の世界をこの後宮の日常に再現することであったのである。」と石田穣二は評していて、上坂信男＆
神作光一＆湯本なぎさ＆鈴木美弥（全訳注）『枕草子（下）』（講談社学術文庫,2003）で神作光一も
賛意を表してるが、「再現する」なら清少納言は白居易の如く「寝たまま」御簾を上げないと(^_^;)
清少納言がいきなり定子の前で寝転がって御簾を「撥き上げ」たら、定子はどう反応したかな(^_^;)
2022-04-04 20:58
コメント(6)
白居易の様に、布団に入ったままリモートワークをする人が
居たり(笑)。
by tai-yama (2022-04-04 23:52)
お布団に入ったままでいて、重要なモノには手が届くように…羨ましいです！
by ナベちはる (2022-04-05 02:05)
コロナ禍における新しい生活様式として、
tai-yama様、白居易がモデルに(^_^;)
by middrinn (2022-04-05 06:06)
昨夜も就寝後の22時30分に地震がありまして、
ナベちはる様、懐中電灯等緊急時のも(^_^;)
by middrinn (2022-04-05 06:16)
布団の周りによく読む書籍を並べて置くという方法は、重みで
割れる眼鏡の位置が、寝床よりかなり遠いので、同じ事
やっても、私の場合は効果が薄い(泣)。
by df233285 (2022-04-05 07:56)
寝床で使っている老眼鏡は金属製のフレームので、
枕の向こう側に並べた本の上に置いてます(^_^;)
by middrinn (2022-04-05 08:20)