240327読んだ本
ショックなことの多い一日(;_;) 3万余の古本は買う必要なさそうなことが判ったのは良かった(..)
【読んだ本】
久保田淳（校注・訳）『新編日本古典文学全集47 建礼門院右京大夫集 とはずがたり』（小学館,1999）
高倉天皇と中宮（平清盛女の徳子で後の建礼門院）について建礼門院右京大夫が詠んだ歌「雲の上に
かかる月日のひかり見る身の契りさへうれしとぞ思ふ」（糸賀きみ江［全訳注］『建礼門院右京大夫
集』［講談社学術文庫,2009］）で本書所収の久保田淳（校注・訳）『建礼門院右京大夫集』の頭注
は〈・・・「月」は中宮、「日」は天皇の比喩・・・〉と説明するけど（本書16頁）、詞書で天皇、
中宮の順に叙述して和歌では「月日」なんだから、「月」は天皇、「日」は中宮の比喩と解するのが
自然と先日は指摘（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2024-03-25 ）(＠_＠;)
というのは、建礼門院右京大夫は高倉院を「月」に喩えて偲んだ歌も詠んでて、同歌は『平家物語』
にも引かれているが、糸賀きみ江・前掲書から訳とともに引く(＠_＠;)
「高倉院かくれさせおはしましぬ」と聞きしころ、見なれまゐらせし世のこと
かずかずにおぼえて、及ばぬ御事ながらも、限りなくかなしく、「なにごとも
げに末の世にあまりたる御事にや」と人の申すにも、
雲のうへに ゆくすゑとほく 見し月の ひかり消えぬと 聞くぞかなしき
「高倉院がお隠れあそばされた」とお聞きしたころ、お見馴れ申しあげた御治世
のことがあれこれと思い出されて、恐れ多い雲の上の御事とはいえ、この上なく
悲しくて、「なにごとも本当に、末の世にはもったいないほどご立派なご様子で
あったことよ」などと人が申すのにも、
宮中に 末久しくお栄えになるだろうと 仰ぎ見ていた院が、お隠れになったと
聞くのは悲しいことでありますよ
この歌の「月」を糸賀きみ江・前掲書も久保田淳・前掲書の頭注8も「高倉院をたとえる。」（本書
98頁）としており、それなら上記歌の「月日」も、「月」＝高倉天皇、「日」＝中宮が自然(＠_＠;)
ただ、糸賀きみ江・前掲書から訳とともに引くが、この歌に続いて載ってる次の歌がネック(＠_＠;)
中宮の御心のうち、おしはかりまゐらせて、いかばかりかとかなし。
かげならべ 照る日のひかり かくれつつ ひとりや月の かき曇るらむ
中宮さまのお心のうちをお察し申しあげて、どれほどおつらいことかと
思うと悲しくて、
大空の日月のように、光り輝くお姿をならべておいでになった太陽にもたとえられる
院がお隠れになって、おひとり残された月のような中宮さまは、悲しみの涙にかき
くれていらっしゃることでしょう
「照る日」を糸賀きみ江・前掲書が〈高倉院をたとえ、「月」は、この歌では中宮をたとえた。〉と
注釈し、久保田淳・前掲書は、頭注4で「月」を「ここでは中宮の比喩。」（本書99頁）と、頭注3で
「照る日の光」を〈高倉院をたとえる。「草深き霞の谷に影かくし照る日のくれしけふにやはあらぬ」
（古今・哀傷 文屋康秀）。〉と説明する（本書98～99頁）(＠_＠;) ともに「では」とあるけど、
同一人物が連続して詠んだ歌で比喩が異なるのは不自然で、この歌は、建礼門院右京大夫ではなく、
「なにごともげに末の世にあまりたる御事にや」と申す「人」が詠んだとは解せないのかなぁ(^_^;)
とまれ、一貫性のある解釈は可能なのか他の歌人の歌も少しばかり探ってみることにしたい(＠_＠;)
【読んだ本】
久保田淳（校注・訳）『新編日本古典文学全集47 建礼門院右京大夫集 とはずがたり』（小学館,1999）
高倉天皇と中宮（平清盛女の徳子で後の建礼門院）について建礼門院右京大夫が詠んだ歌「雲の上に
かかる月日のひかり見る身の契りさへうれしとぞ思ふ」（糸賀きみ江［全訳注］『建礼門院右京大夫
集』［講談社学術文庫,2009］）で本書所収の久保田淳（校注・訳）『建礼門院右京大夫集』の頭注
は〈・・・「月」は中宮、「日」は天皇の比喩・・・〉と説明するけど（本書16頁）、詞書で天皇、
中宮の順に叙述して和歌では「月日」なんだから、「月」は天皇、「日」は中宮の比喩と解するのが
自然と先日は指摘（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2024-03-25 ）(＠_＠;)
というのは、建礼門院右京大夫は高倉院を「月」に喩えて偲んだ歌も詠んでて、同歌は『平家物語』
にも引かれているが、糸賀きみ江・前掲書から訳とともに引く(＠_＠;)
「高倉院かくれさせおはしましぬ」と聞きしころ、見なれまゐらせし世のこと
かずかずにおぼえて、及ばぬ御事ながらも、限りなくかなしく、「なにごとも
げに末の世にあまりたる御事にや」と人の申すにも、
雲のうへに ゆくすゑとほく 見し月の ひかり消えぬと 聞くぞかなしき
「高倉院がお隠れあそばされた」とお聞きしたころ、お見馴れ申しあげた御治世
のことがあれこれと思い出されて、恐れ多い雲の上の御事とはいえ、この上なく
悲しくて、「なにごとも本当に、末の世にはもったいないほどご立派なご様子で
あったことよ」などと人が申すのにも、
宮中に 末久しくお栄えになるだろうと 仰ぎ見ていた院が、お隠れになったと
聞くのは悲しいことでありますよ
この歌の「月」を糸賀きみ江・前掲書も久保田淳・前掲書の頭注8も「高倉院をたとえる。」（本書
98頁）としており、それなら上記歌の「月日」も、「月」＝高倉天皇、「日」＝中宮が自然(＠_＠;)
ただ、糸賀きみ江・前掲書から訳とともに引くが、この歌に続いて載ってる次の歌がネック(＠_＠;)
中宮の御心のうち、おしはかりまゐらせて、いかばかりかとかなし。
かげならべ 照る日のひかり かくれつつ ひとりや月の かき曇るらむ
中宮さまのお心のうちをお察し申しあげて、どれほどおつらいことかと
思うと悲しくて、
大空の日月のように、光り輝くお姿をならべておいでになった太陽にもたとえられる
院がお隠れになって、おひとり残された月のような中宮さまは、悲しみの涙にかき
くれていらっしゃることでしょう
「照る日」を糸賀きみ江・前掲書が〈高倉院をたとえ、「月」は、この歌では中宮をたとえた。〉と
注釈し、久保田淳・前掲書は、頭注4で「月」を「ここでは中宮の比喩。」（本書99頁）と、頭注3で
「照る日の光」を〈高倉院をたとえる。「草深き霞の谷に影かくし照る日のくれしけふにやはあらぬ」
（古今・哀傷 文屋康秀）。〉と説明する（本書98～99頁）(＠_＠;) ともに「では」とあるけど、
同一人物が連続して詠んだ歌で比喩が異なるのは不自然で、この歌は、建礼門院右京大夫ではなく、
「なにごともげに末の世にあまりたる御事にや」と申す「人」が詠んだとは解せないのかなぁ(^_^;)
とまれ、一貫性のある解釈は可能なのか他の歌人の歌も少しばかり探ってみることにしたい(＠_＠;)
タグ：和歌
「月」も「日」も雲の上にあるので・・・と言ってみる(笑)。
高倉院の存在を隠す「雲」はなんだ？と思ったり。
by tai-yama (2024-03-27 23:14)
平安京ですし高倉「院が、お隠れになった」のは「雲」ではなく山の端かと(^_^;)
by middrinn (2024-03-28 05:27)
なるほど１２世紀当時も、天文学史や中国王朝の天命論に
疎い、問題の最初の和歌を、誤解釈してしまうような、
朝廷権力が揺らいだ時代の貴族のうた詠みも、
時代の移り変わりによって存在したような、朝廷内
には、確かに緩みが存在したような時代だったという
訳なのですね。
by df233285 (2024-03-28 11:55)
天文学ではなく神話に基づいた比喩ではないかと(＠_＠;)
by middrinn (2024-03-28 16:06)