220818読んだ本
Amazonで「閲覧履歴」表示し「6個の商品：￥350から」をクリックも350円の1個しか表示されん(-ω-、)
仕方ないから表示された350円＋配送料等350円を注文したけど、もし400円＋配送料等無料あったら(+_+)
図書館で借りた本、違うだろ～ブログに書いちゃうぞ～が既に2箇所あるも面白いから注文したよ(^_^;)
【読んだ本】
小島吉雄（校注）『日本古典全書 新古今和歌集』（朝日新聞社,1959）所蔵本
石田吉貞『新古今和歌集全註解』（有精堂,1960）所蔵本
窪田空穂『完本新古今和歌集評釈 中巻』（東京堂出版,1964）所蔵本
久保田淳（校注）『新潮日本古典集成 新古今和歌集 上』（新潮社,1979）所蔵本
田中裕＆赤瀬信吾（校注）『新日本古典文学大系11 新古今和歌集』（岩波書店,1992）所蔵本
峯村文人（校注・訳）『新編日本古典文学全集43 新古今和歌集』（小学館,1995）所蔵本
久保田淳（訳注）『新古今和歌集 上』（角川ソフィア文庫,2007初版）所蔵本
久保田淳『新古今和歌集全注釈 三』（角川学芸出版,2011）所蔵本
仁徳天皇の逸話を山口佳紀＆神野志隆光（校注・訳）『新編日本古典文学全集1 古事記』（小学館,
1997）287～288頁の訳で引く(^^)
・・・／さて、［仁徳］天皇は、高い山に登って、四方の国を見渡して、「国の中に、
炊煙がたたず、国中が貧窮している。そこで、今から三年の間、人民の租税と夫役を
すべて免除せよ」とおっしゃった。こうして、宮殿は破損して、いたるところで
雨漏りがしても、全く修理することはなかった。木の箱で、その漏る雨を受けて、
漏らないところに移って雨を避けた。／後に、国の中を見ると、国中に炊煙が満ちて
いた。そこで天皇は、人民が豊かになったと思って、今は租税と夫役とをお命じに
なった。こうして、人民は繁栄して、夫役に苦しむことはなかった。それで、その
御代をほめたたえて、聖帝の世というのである。／・・・
「・・・天皇、高き山に登りて、四方の国を見て、・・・」（同書287頁）の「高き山に登りて」に
付された頭注13（同書287頁）では〈山に登って国を見るのは王としての儀礼的行為。『万葉』二の
題詞にも「天皇、香具山に登りて望国［くにみ］したまふ時の御製歌」とある。〉、「四方［よも］
の国を見て」に付された頭注14（同書287頁）では〈天下の広がりをいう。単に四方を見るというの
でなく、天皇の治めるところ全体を指す。「四方の国を安国と平らけく知ろしめす」（「祝詞」祈年
祭）。〉と解説されている(^^)
この仁徳天皇の逸話は『日本書紀』ではどうかというと、小島憲之＆直木孝次郎＆西宮一民＆蔵中進
＆毛利正守（校注・訳）『新編日本古典文学全集3 日本書紀②』（小学館,1996）31～33頁の訳(^^)
／四年の春二月の己未朔の甲子（六日）に群臣を詔して、「私は高台［たかどの］に
登りて遠望したが、国の中に煙が立っていない。思うに、人民はひどく貧しくて、家に
飯を炊く者がいないからではないか。私の聞くところでは、『古の聖王の御世では、
人々が聖王の徳を褒めたたえる声をあげ、家々には安らぎの歌があった』という。今、
私は人民を治めて三年になるが、称賛の声は聞えず、炊飯の煙はいよいよ疎［まば］ら
になった。そこで、五穀が実らず、百姓が窮乏していることを知った。畿内でさえ、
まだ十分供給されない者がいる。まして畿外の諸国では、さらに不足しているだろう」
と仰せられた。／三月の己丑朔の己酉（二十一日）に、詔して、「今後三年の間、
すべての課役を免除して、人民の苦しみを癒せ」と仰せられた。この日から天子の礼服
や履物は、破れ尽さなければ決して新調なさらない。ご飯や吸物は、腐って酸っぱく
ならなければ取り替えられなかった。自らを厳しく責めて、驕りたかぶらず、無欲で
善政を施された。こうして、宮垣が崩れても造らず、茅屋根が壊れても葺［ふ］かれ
なかった。風雨が隙間から入って、衣服や夜具を濡らす。星の光が壊れ目から漏れて、
床や敷物を露わにした。この後、風雨は適度に訪れ、五穀は豊穣であった。三年の間に、
人民は豊かになり、徳を称賛する声が満ちあふれ、炊飯の煙もまたさかんに立ちのぼる
ようになった。／七年夏四月の辛未朔（一日）に、天皇は高台に上がって、遠望された
ところ、煙が多く立ちのぼっていた。この日に、皇后に語って、「私はすっかり富裕に
なった。どうして憂えることがあろうか」と仰せられた。・・・
『日本書紀』では「朕［われ］、高台［たかどの］に登りて遠く望むに、・・・」（同書31頁）や
「・・・天皇［すめらみこと］、台上［たかどののうへ］に居［ま］しまして、遠く望みたまふに、
・・・」（同書33頁）となっており、『古事記』の「天皇、高き山に登りて、四方の国を見て」云々
に比べると、土橋寛『日本古典評釈・全注釈叢書 古代歌謡全注釈 日本書紀編』（角川書店,1976）
や大久保正（全訳注）『日本書紀歌謡』（講談社学術文庫,1981）等が応神天皇の国見歌を例に指摘
していた（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2022-08-15 ）のと同様に『古事記』
に比べて『日本書紀』では「国見のイメージ」が後退・希薄化しているようにも思われる(＠_＠;)
さて、さて、さ～て！仁徳天皇御製として『新古今和歌集』に入集している「高き屋に登りて見れば
煙立つ民のかまどはにぎはひにけり」を鈴木健一『天皇と和歌 国見と儀礼の一五〇〇年』（講談社
選書メチエ,2017）38頁＆39～40頁や谷知子『天皇たちの和歌』（角川選書,2008）172～173頁＆193頁
は国見歌とするが、手元の『新古今和歌集』の各注釈書には「国見」という語すら出てない(＠_＠;)
『新古今和歌集』は仁徳天皇と作者表記も本当の作者は藤原時平で、「国見のイメージ」が消された
『日本書紀』に基づく詠だし（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2022-07-26 ）、
「夏四月」は土橋寛・前掲書が指摘してる「三月」でないこと等がまさか関係してたりして(＠_＠;)
仕方ないから表示された350円＋配送料等350円を注文したけど、もし400円＋配送料等無料あったら(+_+)
図書館で借りた本、違うだろ～ブログに書いちゃうぞ～が既に2箇所あるも面白いから注文したよ(^_^;)
【読んだ本】
小島吉雄（校注）『日本古典全書 新古今和歌集』（朝日新聞社,1959）所蔵本
石田吉貞『新古今和歌集全註解』（有精堂,1960）所蔵本
窪田空穂『完本新古今和歌集評釈 中巻』（東京堂出版,1964）所蔵本
久保田淳（校注）『新潮日本古典集成 新古今和歌集 上』（新潮社,1979）所蔵本
田中裕＆赤瀬信吾（校注）『新日本古典文学大系11 新古今和歌集』（岩波書店,1992）所蔵本
峯村文人（校注・訳）『新編日本古典文学全集43 新古今和歌集』（小学館,1995）所蔵本
久保田淳（訳注）『新古今和歌集 上』（角川ソフィア文庫,2007初版）所蔵本
久保田淳『新古今和歌集全注釈 三』（角川学芸出版,2011）所蔵本
仁徳天皇の逸話を山口佳紀＆神野志隆光（校注・訳）『新編日本古典文学全集1 古事記』（小学館,
1997）287～288頁の訳で引く(^^)
・・・／さて、［仁徳］天皇は、高い山に登って、四方の国を見渡して、「国の中に、
炊煙がたたず、国中が貧窮している。そこで、今から三年の間、人民の租税と夫役を
すべて免除せよ」とおっしゃった。こうして、宮殿は破損して、いたるところで
雨漏りがしても、全く修理することはなかった。木の箱で、その漏る雨を受けて、
漏らないところに移って雨を避けた。／後に、国の中を見ると、国中に炊煙が満ちて
いた。そこで天皇は、人民が豊かになったと思って、今は租税と夫役とをお命じに
なった。こうして、人民は繁栄して、夫役に苦しむことはなかった。それで、その
御代をほめたたえて、聖帝の世というのである。／・・・
「・・・天皇、高き山に登りて、四方の国を見て、・・・」（同書287頁）の「高き山に登りて」に
付された頭注13（同書287頁）では〈山に登って国を見るのは王としての儀礼的行為。『万葉』二の
題詞にも「天皇、香具山に登りて望国［くにみ］したまふ時の御製歌」とある。〉、「四方［よも］
の国を見て」に付された頭注14（同書287頁）では〈天下の広がりをいう。単に四方を見るというの
でなく、天皇の治めるところ全体を指す。「四方の国を安国と平らけく知ろしめす」（「祝詞」祈年
祭）。〉と解説されている(^^)
この仁徳天皇の逸話は『日本書紀』ではどうかというと、小島憲之＆直木孝次郎＆西宮一民＆蔵中進
＆毛利正守（校注・訳）『新編日本古典文学全集3 日本書紀②』（小学館,1996）31～33頁の訳(^^)
／四年の春二月の己未朔の甲子（六日）に群臣を詔して、「私は高台［たかどの］に
登りて遠望したが、国の中に煙が立っていない。思うに、人民はひどく貧しくて、家に
飯を炊く者がいないからではないか。私の聞くところでは、『古の聖王の御世では、
人々が聖王の徳を褒めたたえる声をあげ、家々には安らぎの歌があった』という。今、
私は人民を治めて三年になるが、称賛の声は聞えず、炊飯の煙はいよいよ疎［まば］ら
になった。そこで、五穀が実らず、百姓が窮乏していることを知った。畿内でさえ、
まだ十分供給されない者がいる。まして畿外の諸国では、さらに不足しているだろう」
と仰せられた。／三月の己丑朔の己酉（二十一日）に、詔して、「今後三年の間、
すべての課役を免除して、人民の苦しみを癒せ」と仰せられた。この日から天子の礼服
や履物は、破れ尽さなければ決して新調なさらない。ご飯や吸物は、腐って酸っぱく
ならなければ取り替えられなかった。自らを厳しく責めて、驕りたかぶらず、無欲で
善政を施された。こうして、宮垣が崩れても造らず、茅屋根が壊れても葺［ふ］かれ
なかった。風雨が隙間から入って、衣服や夜具を濡らす。星の光が壊れ目から漏れて、
床や敷物を露わにした。この後、風雨は適度に訪れ、五穀は豊穣であった。三年の間に、
人民は豊かになり、徳を称賛する声が満ちあふれ、炊飯の煙もまたさかんに立ちのぼる
ようになった。／七年夏四月の辛未朔（一日）に、天皇は高台に上がって、遠望された
ところ、煙が多く立ちのぼっていた。この日に、皇后に語って、「私はすっかり富裕に
なった。どうして憂えることがあろうか」と仰せられた。・・・
『日本書紀』では「朕［われ］、高台［たかどの］に登りて遠く望むに、・・・」（同書31頁）や
「・・・天皇［すめらみこと］、台上［たかどののうへ］に居［ま］しまして、遠く望みたまふに、
・・・」（同書33頁）となっており、『古事記』の「天皇、高き山に登りて、四方の国を見て」云々
に比べると、土橋寛『日本古典評釈・全注釈叢書 古代歌謡全注釈 日本書紀編』（角川書店,1976）
や大久保正（全訳注）『日本書紀歌謡』（講談社学術文庫,1981）等が応神天皇の国見歌を例に指摘
していた（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2022-08-15 ）のと同様に『古事記』
に比べて『日本書紀』では「国見のイメージ」が後退・希薄化しているようにも思われる(＠_＠;)
さて、さて、さ～て！仁徳天皇御製として『新古今和歌集』に入集している「高き屋に登りて見れば
煙立つ民のかまどはにぎはひにけり」を鈴木健一『天皇と和歌 国見と儀礼の一五〇〇年』（講談社
選書メチエ,2017）38頁＆39～40頁や谷知子『天皇たちの和歌』（角川選書,2008）172～173頁＆193頁
は国見歌とするが、手元の『新古今和歌集』の各注釈書には「国見」という語すら出てない(＠_＠;)
『新古今和歌集』は仁徳天皇と作者表記も本当の作者は藤原時平で、「国見のイメージ」が消された
『日本書紀』に基づく詠だし（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2022-07-26 ）、
「夏四月」は土橋寛・前掲書が指摘してる「三月」でないこと等がまさか関係してたりして(＠_＠;)
今の時代も高台に登って四方を見渡しても煙は立っていない・・・
免税してくれないかな(笑)。
by tai-yama (2022-08-18 23:32)
6個の商品のうちの5個、どこに行ってしまったか気になりますね…
by ナベちはる (2022-08-19 01:33)
たしかに遺体を焼く煙と間違われてしまうというので、
tai-yama様、詠まれないだけではないのかも(^_^;)
by middrinn (2022-08-19 05:16)
現在は「5個の商品：￥350から」となって、同じように、
ナベちはる様、350円の1個しか表示されません(^_^;)
by middrinn (2022-08-19 05:55)
以下個人的見解ですが。仁徳天皇の頃に税金が
べらぼうに高く、民が奴隷のようであったから、
たくさんの古墳が作れたのでは無いと、私は思
います。今は無いから、昔も無いと思っちゃい
けない地下資源。
by df233285 (2022-08-19 07:50)
たしかに、地下資源は掘り尽くしたから今は無い、という可能性もありますね(^_^;)
by middrinn (2022-08-19 07:56)