210703読んだ本：けふもよむべしあすもよむべし：SSブログ

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210703読んだ本 [編集]

読書の厄介なところは、「時は来た！」は光秀のもじりと思っていたことである〇 o 。.~~━u(￣ﾟ￣=)
猪木＆坂口組との試合前の橋本の有名な発言だが、横で笑いを噛み殺した蝶野によって更に笑える(^_^;)

【読んだ本】

吉田賢抗『新釈漢文大系85 史記五（世家上）』（明治書院,1977）

長崎健＆外村南都子＆岩佐美代子＆稲田利徳＆伊藤敬（校注・訳）『新編日本古典文学全集48 中世
日記紀行集』（小学館,1994）所収の長崎健（校注・訳）『東関紀行』の訳の次の件（同書119頁）、
本文の「甘棠」（同書119頁）に付された頭注26（同書119頁）は〈・・・以下の記述は「甘棠の愛」
の故事（春秋左氏伝）による。〉と典拠を指摘するも、小倉芳彦（訳）『春秋左氏伝』（岩波文庫,
1988-89）全三冊にざっと目を通した限りでは、それと思しき記述を見付けられなかったことは、先日
記した通りである（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2021-06-18 ）(＠_＠;)

　　　　・・・／中国の召公奭［しょうこうせき］は周の武王の弟である。成王に仕えて、
　　　　三公の一人として燕という国を治めた。かつて西の方を統治した時、一本の甘棠
　　　　［かんとう］の下に座を占めて政治を行ったが、役人をはじめとして一般の人々に
　　　　いたるまで、その生業を失うようなことはなく、また広く人々の訴えを公平に裁定し
　　　　重い罪をも許してやった。国の人々は皆その立派な政治を慕ったので、召公が死んで
　　　　からもその木を敬愛して伐ろうとせず、そのため歌をつくったという。

見落としかもしれないが、次に福田秀一＆岩佐美代子＆川添昭二＆大曾根章介＆久保田淳＆鶴崎裕雄
（校注）『新日本古典文学大系51 中世日記紀行集』（岩波書店,1990）所収の大曾根章介＆久保田淳
（校注）による『東関紀行』は「甘棠［かんたう］」（同書136頁）に付した脚注22（同書137頁）で
「史記・燕召公世家」から「召公巡行郷邑、有棠樹。決獄政事其下。自侯伯至庶人、各得其所、無失
職者」（返り点は省略）の件を引いていたので、本書で確認することに〇 o 。.~~━u(￣ﾟ￣=)ﾌﾟﾊｧ

本書の「燕召公世家第四」（史記巻三十四）から当該件を含んだ一節（本書167～168頁）とその通釈
（本書168頁）を引く(⌒～⌒)

　　　　／召公の西方を治むるや、甚だ兆民の和を得たり。召公、郷邑を巡行す。
　　　　棠樹有り。獄政の事を其の下に決す。侯伯より庶人に至るまで、各々其の所を得、
　　　　職を失ふ者無し。召公卒して、民人、召公の政を思ひ、棠樹を懐ひて敢て伐らず。
　　　　之を歌詠し、甘棠の詩を作る。／

　　　　／召公は西方を統治して、よく衆民の和を得た。召公が郷村を巡視すると、
　　　　たまたま甘棠の大きな木があった。召公はその樹の下で訴訟をさばき、
　　　　政事を裁決した。侯伯から庶民に至るまで、それぞれその所を得て、
　　　　職を失う者がなかった。召公が死んでも人々は召公の政治を思い、甘棠の樹を
　　　　懐かしんでそれを伐ろうとせず、歌に詠んで甘棠の詩を作った。／

読み比べると、冒頭の『東関紀行』の記述は、『史記』の「燕召公世家」のこの一節（「重い罪をも
許してやった」は『淮南子』かな？）に依拠している、と判断しても良いのではないかv(￣∇￣)ﾆﾔｯ

本書168頁の語釈には、「決獄政事」について「訴訟をさばき、政治の事を決定した。」、「其下」に
ついては「甘棠の木の下。召伯は暑を木の下に避けただけで、聴訟の事は司馬遷の妄説にすぎない
（考証）とする説もある。」とあり、瀬川亀太郎『史記全注考証』によれば、召公が甘棠の樹の下で
「訴訟をさば」いたとしたのは司馬遷が最初らしいから「妄説」でも『史記』より遡れないし(^_^;)

『東関紀行』の一節の典拠を調べているのは、新編日本古典文学全集にバカチンするためではなく、
敵本主義であることも前に記した通り(￣ヘ￣）y-ﾟﾟﾟ準備も整ったし、時は今、かなC= (-。- ) ﾌｩｰ