240304読んだ本
♪春なのに～春なのに～春なのに～春なのに～春なのに～春なのに～春なのに～春なのに～春なのに
～春なのに～春なのに～春なのに～春なのに～春なのに～春なのに～しもやけ～また一つ(´；ω；`)
今年は2月中旬が見頃と言われてたから流石にピークは過ぎてたけど、まだ梅は咲いてた(⌒～⌒)ﾆｺﾆｺ
【読んだ本】
福家俊幸『日本古典評釈・全注釈叢書 更級日記 全一冊』（KADOKAWA,2015）
たぐひなく心ぼそしやゆく秋のすこしのこれるありあけの月
くらべるものもなく心細いことよ。去りゆく秋がかすかに残っている
ほそいありあけの月は。
森本元子『私家集全釈叢書13 殷富門院大輔集全釈』（風間書房,1993）をバラバラとめくってたら、
偶々目が留まった一首で、いいじゃん！と思ったら、勅撰集『続後撰和歌集』に入集の由v(￣∇￣)
同じく同書から引いておく(⌒～⌒)
秋のよの月のひかりのすむままにふらでもつもるにはの雪かな
秋の夜の月光が澄むにつれて、降らなくても庭に雪が積もることよ（雪のような
月光の白さよ）。
「秋」なのに「庭に雪が積もる」ように見えるという「月光の白さ」が当時の美的感覚だからね(^^)
さて、さて、さ～て！『更級日記』作者の姉が亡くなり、「・・・形見として残された幼い子供達を
私の左右に寝かせていると、荒れた板葺きの屋根の隙間から月の光が漏れて来て、子供の顔に当たっ
ているのが、たいそう不吉に思われたので、袖で子供の顔を覆い、・・・」（本書145頁の口訳）の
件で「いとゆゆしくおぼゆれば」の語釈を本書146頁から返り点は略して引く(＠_＠;)
月光を忌むものとする観念は当時一般的であった。『白氏文集』巻十四「律詩、贈内」
［ママ］に「莫対月明思往事、損君顔色減君年」という一節があることから、月と対峙
することが女性の気持ちを憂悶に沈ませ、そのことが老化につながるという捉え方が
唐にあったことがわかる。『古今集』雑歌上の在原業平の歌「おほかたは月をもめでじ
これぞこのつもれば人の老いとなるもの」（八七九）は明らかにこれを踏まえていよう。
一方で月光に不吉なものを見いだすのは、必ずしもこの漢詩の影響ではなく、月や月光
が持つか細さや神秘性、それゆえの美しさとまがまがしさの両義性に由来する普遍的な
捉え方と考えることもできよう。月光に照らされた姪の姿に死の影が射していたのであり、
それを袖で覆い、いま一人を抱き寄せて抗する孝標女の姿は「いみじきや」という慨嘆を
伴って劇的ですらあり、極めて鮮烈な印象を残す。
再三指摘してるように、こーゆーコンテクストを無視した断章取義的な白居易（白楽天）の作品理解
・解釈（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2022-05-07 ）を「当時」の人々も
してたのかねぇ(＠_＠;) また中段の月や月光の「両義性」なる「捉え方」、下段の『更級日記』の
解釈＝口訳に何故限定されんだ(^_^;) とはいえ、この解釈＝口訳は「当時」の感覚には合致(^_^;)
～春なのに～春なのに～春なのに～春なのに～春なのに～春なのに～しもやけ～また一つ(´；ω；`)
今年は2月中旬が見頃と言われてたから流石にピークは過ぎてたけど、まだ梅は咲いてた(⌒～⌒)ﾆｺﾆｺ
【読んだ本】
福家俊幸『日本古典評釈・全注釈叢書 更級日記 全一冊』（KADOKAWA,2015）
たぐひなく心ぼそしやゆく秋のすこしのこれるありあけの月
くらべるものもなく心細いことよ。去りゆく秋がかすかに残っている
ほそいありあけの月は。
森本元子『私家集全釈叢書13 殷富門院大輔集全釈』（風間書房,1993）をバラバラとめくってたら、
偶々目が留まった一首で、いいじゃん！と思ったら、勅撰集『続後撰和歌集』に入集の由v(￣∇￣)
同じく同書から引いておく(⌒～⌒)
秋のよの月のひかりのすむままにふらでもつもるにはの雪かな
秋の夜の月光が澄むにつれて、降らなくても庭に雪が積もることよ（雪のような
月光の白さよ）。
「秋」なのに「庭に雪が積もる」ように見えるという「月光の白さ」が当時の美的感覚だからね(^^)
さて、さて、さ～て！『更級日記』作者の姉が亡くなり、「・・・形見として残された幼い子供達を
私の左右に寝かせていると、荒れた板葺きの屋根の隙間から月の光が漏れて来て、子供の顔に当たっ
ているのが、たいそう不吉に思われたので、袖で子供の顔を覆い、・・・」（本書145頁の口訳）の
件で「いとゆゆしくおぼゆれば」の語釈を本書146頁から返り点は略して引く(＠_＠;)
月光を忌むものとする観念は当時一般的であった。『白氏文集』巻十四「律詩、贈内」
［ママ］に「莫対月明思往事、損君顔色減君年」という一節があることから、月と対峙
することが女性の気持ちを憂悶に沈ませ、そのことが老化につながるという捉え方が
唐にあったことがわかる。『古今集』雑歌上の在原業平の歌「おほかたは月をもめでじ
これぞこのつもれば人の老いとなるもの」（八七九）は明らかにこれを踏まえていよう。
一方で月光に不吉なものを見いだすのは、必ずしもこの漢詩の影響ではなく、月や月光
が持つか細さや神秘性、それゆえの美しさとまがまがしさの両義性に由来する普遍的な
捉え方と考えることもできよう。月光に照らされた姪の姿に死の影が射していたのであり、
それを袖で覆い、いま一人を抱き寄せて抗する孝標女の姿は「いみじきや」という慨嘆を
伴って劇的ですらあり、極めて鮮烈な印象を残す。
再三指摘してるように、こーゆーコンテクストを無視した断章取義的な白居易（白楽天）の作品理解
・解釈（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2022-05-07 ）を「当時」の人々も
してたのかねぇ(＠_＠;) また中段の月や月光の「両義性」なる「捉え方」、下段の『更級日記』の
解釈＝口訳に何故限定されんだ(^_^;) とはいえ、この解釈＝口訳は「当時」の感覚には合致(^_^;)
二月中旬が見ごろと言えばウチは桜ですねー（種類違うけど）
色合いから梅みたいとか言われますけど。
しもやけ…なった記憶はありませんが、冷え性の自分には過酷な気候と症状なんでしょうね…
by ぽ村 (2024-03-04 22:57)
月光仮面は不吉な使者(怖)。
そういえば、月光仮面も雪のような白さかも・・・
by tai-yama (2024-03-04 23:32)
血流の障害により赤紫色になるしもやけ、
月光が当たって血の気が無い蒼白な顔も、
ぽムたん、ともに見た目が不健康(^_^;)
by middrinn (2024-03-05 05:23)
「美しさ」と「まがまがしさ」の「両」方があるなら、
tai-yama様、なぜ後者なのか説明が必要かと(^_^;)
by middrinn (2024-03-05 05:35)
この時期日向に出て体を温めないと、しもやけは治りにくいですよ。
by df233285 (2024-03-05 07:06)
やはり月光よりも日光に当たるべきであると(^_^;)
今日は一転して曇→雨で、寒い日が続くとか(+_+)
by middrinn (2024-03-05 14:27)