新解さん的には「婚前交渉」より「婚前一体」の方が・・ﾍ(__ﾍ)☆＼(^^;渾然一体！「王道」には
「安易な方法。楽な道。近道。」という意味もあるんだな（『大辞林』第一版第一刷）(￣◇￣;)
実は「学問に王道なし」というフレーズを見かける度に、んなことねーだろ！と思っていた(^_^;)
【読んだ本】
駒田信二『中国故事 はなしの話』（文春文庫,1981）所蔵本
「男女の話」の章（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2023-03-04 ）を読んで、
「語源の話」の章（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2023-03-10 ）も読んで、
「夢の話」の章（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2023-03-15 ）まで読んで、
「賢愚の話」の章も読んだ(^^) 同章は「舟に刻して剣を求む（刻舟）」（←『呂氏春秋』慎大覧篇
の察今の章）、「助長」（←『孟子』公孫丑篇）、「矛盾」（←『韓非子』難篇）、「杞憂（杞人の
憂い、杞人天を憂う）」（←『列子』天瑞篇）、「顰に效う」（←『荘子』天運篇）、「肯綮に中る
（肯綮）」（←『荘子』養生主篇）、「愚公山を移す」（←『列子』湯問篇）、「疑心暗鬼を生ず」
（←宋の林希逸『列子口義』説符篇←『列子』説符篇 cf『呂氏春秋』有始覧篇）、「遠水は近火を
救わず」（←『韓非子』説林篇）_φ(￣^￣ )ﾒﾓﾒﾓ
・・・／『韓非子』の難篇に引かれている寓話である。この寓話は、ある人と
儒者との対話、という形で韓非子の孔子批判のなかに引かれている。／・・・
このように「矛盾」について記されているし、「顰［ひそみ］に效［なら］う」についても同様で、
・・・／『荘子』の天運篇にある寓話である。・・・／この寓話は、孔子の高弟の
顔淵に対して魯の師金という人が語った話、という形で荘子が孔子の尚古主義を
そしった話のなかに引かれている。／・・・
とある(＠_＠;) 孔子は人気者・・ﾍ(__ﾍ)☆＼(^^; となると、『韓非子』や『荘子』を理解するには
その前に『論語』をちゃんと読んで儒教・儒学を理解してないとダメ、ということなのかな(＠_＠;)
「安易な方法。楽な道。近道。」という意味もあるんだな（『大辞林』第一版第一刷）(￣◇￣;)
実は「学問に王道なし」というフレーズを見かける度に、んなことねーだろ！と思っていた(^_^;)
【読んだ本】
駒田信二『中国故事 はなしの話』（文春文庫,1981）所蔵本
「男女の話」の章（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2023-03-04 ）を読んで、
「語源の話」の章（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2023-03-10 ）も読んで、
「夢の話」の章（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2023-03-15 ）まで読んで、
「賢愚の話」の章も読んだ(^^) 同章は「舟に刻して剣を求む（刻舟）」（←『呂氏春秋』慎大覧篇
の察今の章）、「助長」（←『孟子』公孫丑篇）、「矛盾」（←『韓非子』難篇）、「杞憂（杞人の
憂い、杞人天を憂う）」（←『列子』天瑞篇）、「顰に效う」（←『荘子』天運篇）、「肯綮に中る
（肯綮）」（←『荘子』養生主篇）、「愚公山を移す」（←『列子』湯問篇）、「疑心暗鬼を生ず」
（←宋の林希逸『列子口義』説符篇←『列子』説符篇 cf『呂氏春秋』有始覧篇）、「遠水は近火を
救わず」（←『韓非子』説林篇）_φ(￣^￣ )ﾒﾓﾒﾓ
・・・／『韓非子』の難篇に引かれている寓話である。この寓話は、ある人と
儒者との対話、という形で韓非子の孔子批判のなかに引かれている。／・・・
このように「矛盾」について記されているし、「顰［ひそみ］に效［なら］う」についても同様で、
・・・／『荘子』の天運篇にある寓話である。・・・／この寓話は、孔子の高弟の
顔淵に対して魯の師金という人が語った話、という形で荘子が孔子の尚古主義を
そしった話のなかに引かれている。／・・・
とある(＠_＠;) 孔子は人気者・・ﾍ(__ﾍ)☆＼(^^; となると、『韓非子』や『荘子』を理解するには
その前に『論語』をちゃんと読んで儒教・儒学を理解してないとダメ、ということなのかな(＠_＠;)