読みながらウトウトしてると濡れ縁では猫が寝てて、フト気付いたら猫の姿に・・ﾍ(__ﾍ)☆＼(^^;
少しでも電気代を節約するために21時過ぎには消灯して寝てるのに日中チョー眠いニャア(-ω-、)
ガス代をヨリ節約するためにお風呂の給湯温度を更に1度下げて37度に設定しようかニャア(＠_＠;)
【読んだ本】
駒田信二『中国故事 はなしの話』（文春文庫,1981）所蔵本
「男女の話」の章（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2023-03-04 ）に続いて、
「語源の話」の章（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2023-03-10 ）を読んで、
「夢の話」の章を読んだ(^_^;) 同章では「邯鄲の夢（or邯鄲夢の枕、一炊の夢、黄梁一炊の夢）」
（←唐の沈既済の小説「枕中記」）、「南柯の夢」（←唐の李公佐の小説「南柯太守伝」）、「巫山
の夢（or巫山の雲、巫山の雨、巫山の雲雨、雲雨、雲となり雨となる）」（←『文選』所収の宋玉の
「高唐の賦、並びに序」の「序」）、「胡蝶の夢」（←『荘子』斉物論篇）、「華胥の夢（or華胥の
国に遊ぶ）」（←『列子』黄帝篇）を取り上げている(^_^;)
・・・／荘子の主張はそのあとにあらわれる。／〈周［＝荘子の名］と胡蝶とは即ち
分［ぶん］あり。此［これ］を之［これ］、物化［ぶつか］と謂う。〉／現実の姿
からいえば、荘周と胡蝶とのあいだには確かに区別がある。これが物の変化、現象界
における仮りの姿というものである。／荘子は「天地は我と並び生じ、万物は我と一
［いつ］為り」という。そのような万物一体の絶対境に立っていうならば、荘周も
胡蝶も、夢もうつつも、生も死も区別はない。あると見えるのは、それは万物の変化
である、という主張をあらわした寓話の一つがこの「胡蝶の夢」である。／・・・
諸橋轍次『荘子物語』（講談社学術文庫,1988）には「周と蝴蝶とは即ち必ず分有らん。此を物化と
謂ふ（周と蝴蝶とは必ず別物であろうが、幻想一如となるのが物の変化の実情だ）。」とあるけど、
小生は理解することができなかったので、余計に眠くなってしまった〇 o 。.~~━u(￣ﾟ ￣=)ﾌﾟﾊｧ
少しでも電気代を節約するために21時過ぎには消灯して寝てるのに日中チョー眠いニャア(-ω-、)
ガス代をヨリ節約するためにお風呂の給湯温度を更に1度下げて37度に設定しようかニャア(＠_＠;)
【読んだ本】
駒田信二『中国故事 はなしの話』（文春文庫,1981）所蔵本
「男女の話」の章（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2023-03-04 ）に続いて、
「語源の話」の章（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2023-03-10 ）を読んで、
「夢の話」の章を読んだ(^_^;) 同章では「邯鄲の夢（or邯鄲夢の枕、一炊の夢、黄梁一炊の夢）」
（←唐の沈既済の小説「枕中記」）、「南柯の夢」（←唐の李公佐の小説「南柯太守伝」）、「巫山
の夢（or巫山の雲、巫山の雨、巫山の雲雨、雲雨、雲となり雨となる）」（←『文選』所収の宋玉の
「高唐の賦、並びに序」の「序」）、「胡蝶の夢」（←『荘子』斉物論篇）、「華胥の夢（or華胥の
国に遊ぶ）」（←『列子』黄帝篇）を取り上げている(^_^;)
・・・／荘子の主張はそのあとにあらわれる。／〈周［＝荘子の名］と胡蝶とは即ち
分［ぶん］あり。此［これ］を之［これ］、物化［ぶつか］と謂う。〉／現実の姿
からいえば、荘周と胡蝶とのあいだには確かに区別がある。これが物の変化、現象界
における仮りの姿というものである。／荘子は「天地は我と並び生じ、万物は我と一
［いつ］為り」という。そのような万物一体の絶対境に立っていうならば、荘周も
胡蝶も、夢もうつつも、生も死も区別はない。あると見えるのは、それは万物の変化
である、という主張をあらわした寓話の一つがこの「胡蝶の夢」である。／・・・
諸橋轍次『荘子物語』（講談社学術文庫,1988）には「周と蝴蝶とは即ち必ず分有らん。此を物化と
謂ふ（周と蝴蝶とは必ず別物であろうが、幻想一如となるのが物の変化の実情だ）。」とあるけど、
小生は理解することができなかったので、余計に眠くなってしまった〇 o 。.~~━u(￣ﾟ ￣=)ﾌﾟﾊｧ