「歴女」という言葉が誕生・注目されたのは、女性は歴史が苦手と思われていたからかしら(＠_＠;)
【読んだ本（バカチン）】
天野慶（著）Ｋｅｉ（画）『百人一首百うたがたり』（幻冬舎エデュケーション,2013）
「はじめに」の左隅（3頁）に小さ～く「＊この物語は史実に基づいたフィクションです」とあるが、
伊勢タンの「難波潟 短き葦の ふしの間も 逢はでこの世を すぐしてよとや」の書き出し（61頁）は
「史実に基づ」くどころか、歴史を改変してるじゃんﾋｨｨｨｨｨ(ﾟﾛﾟ;ﾉ)ﾉ
／私、新しい恋をいたしました。／愛する人を亡くしたばかりなのに
もう次の方にときめいてしまうなんて、私も戸惑いました。それも
亡くなった恋人のご子息だなんて……。／宇多天皇、そして
その第四皇子であられる敦慶親王。このおふたりが私の恋のお相手で
ございます。／・・・
ウダダを「亡くしたばかり」なのに「亡くなった」ウダダの子の敦慶親王と恋にとあるが、ウダダが
承平元年（931年）に亡くなる前の延長8年（930年）に敦慶親王は没ヾ(｀◇´)ﾉ彡☆ｺﾉ! ﾊﾞｶﾁﾝｶﾞｧ!!
・・・伊勢と中務卿敦慶親王は、音楽を通じて急速に親しくなったように思われるので
あるが、二人のこのような関係は、いったい、いつの頃から始まったのであろうか。／
その第一の手がかりは、二人の間に生まれた娘である中務の年齢である。平安時代の
女房歌人の常として、彼女の生没年を確定することは出来ぬが、『日本古典文学大辞典』
（岩波書店）に書いたように、延喜十二年（九一二）頃に生まれ、永祚元年（九八九）
より後に、数え年八十一歳以上で没したと考えられる。とすれば、伊勢が中務卿敦慶親王
の寵を受けたのは延喜十二年（九一二）より少し前であったということになろう。／・・・
このように、片桐洋一『日本の作家7 恋に生き 歌に生き 伊勢』（新典社,1985）は推定しているが、
「延喜十二年（九一二）より少し前」、ウダダは健在で「亡くなっ」てないｵﾎﾎﾎ( ^^)/~~~~ ﾋﾟｼｯ！
・・・／［藤原仲平との恋に破れ］傷心の私は田舎に戻り、静かに心の傷を癒して
おりました。しばらくのち、［ウダダの后で仲平の姉］温子さまよりふたたびお仕え
するように熱心な文をいただき、優しく退屈なふるさとに別れを告げ、都へと戻り
ました。／宮中に戻った私を待っていたのは、私を捨てたはずの仲平さまでした。
そして、その弟君であられる時平さままで恋文をくださって。／・・・
本書61～62頁から引いたが、仲平との破局後に伊勢タンが訪れた大和（過去に住んだことはある）を
「田舎に戻り」とか「ふるさと」としてるけど、当時、大和守だった父親の任地に赴いただけだし、
言うまでもないことだが、藤原時平は藤原仲平の「弟君」ではなく兄ヾ(｀◇´)ﾉ彡☆ｺﾉ! ﾊﾞｶﾁﾝｶﾞｧ!!
この現代女流歌人、奥付に次のような紹介あるが、こんなデタラメ教えてるのかｴｯ(ﾟДﾟ≡ﾟДﾟ)ﾏｼﾞ?
・・・京都・時雨殿での「はじめての百人一首教室」をはじめ、全国の小・中学校に
向けてワークショップを行い、短歌・百人一首の魅力を発信している。・・・
「幻冬舎エデュケーション」、間違いだらけの本書も「教育関連書籍」扱いなのかな((；ﾟДﾟ)ﾋｨｨｨ!
・「兼家の死後、息子の道隆・道兼が摂政となる」だなんて歴史を勉強し直せｵﾎﾎﾎ( ^^)/~~~~ ﾋﾟｼｯ！
⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2021-01-02
・「父は私を含め子どもたちを出世させなかった」だなんてデタラメヾ(｀◇´)ﾉ彡☆ｺﾉ! ﾊﾞｶﾁﾝｶﾞｧ!!
⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2021-01-03
【読んだ本（バカチン）】
天野慶（著）Ｋｅｉ（画）『百人一首百うたがたり』（幻冬舎エデュケーション,2013）
「はじめに」の左隅（3頁）に小さ～く「＊この物語は史実に基づいたフィクションです」とあるが、
伊勢タンの「難波潟 短き葦の ふしの間も 逢はでこの世を すぐしてよとや」の書き出し（61頁）は
「史実に基づ」くどころか、歴史を改変してるじゃんﾋｨｨｨｨｨ(ﾟﾛﾟ;ﾉ)ﾉ
／私、新しい恋をいたしました。／愛する人を亡くしたばかりなのに
もう次の方にときめいてしまうなんて、私も戸惑いました。それも
亡くなった恋人のご子息だなんて……。／宇多天皇、そして
その第四皇子であられる敦慶親王。このおふたりが私の恋のお相手で
ございます。／・・・
ウダダを「亡くしたばかり」なのに「亡くなった」ウダダの子の敦慶親王と恋にとあるが、ウダダが
承平元年（931年）に亡くなる前の延長8年（930年）に敦慶親王は没ヾ(｀◇´)ﾉ彡☆ｺﾉ! ﾊﾞｶﾁﾝｶﾞｧ!!
・・・伊勢と中務卿敦慶親王は、音楽を通じて急速に親しくなったように思われるので
あるが、二人のこのような関係は、いったい、いつの頃から始まったのであろうか。／
その第一の手がかりは、二人の間に生まれた娘である中務の年齢である。平安時代の
女房歌人の常として、彼女の生没年を確定することは出来ぬが、『日本古典文学大辞典』
（岩波書店）に書いたように、延喜十二年（九一二）頃に生まれ、永祚元年（九八九）
より後に、数え年八十一歳以上で没したと考えられる。とすれば、伊勢が中務卿敦慶親王
の寵を受けたのは延喜十二年（九一二）より少し前であったということになろう。／・・・
このように、片桐洋一『日本の作家7 恋に生き 歌に生き 伊勢』（新典社,1985）は推定しているが、
「延喜十二年（九一二）より少し前」、ウダダは健在で「亡くなっ」てないｵﾎﾎﾎ( ^^)/~~~~ ﾋﾟｼｯ！
・・・／［藤原仲平との恋に破れ］傷心の私は田舎に戻り、静かに心の傷を癒して
おりました。しばらくのち、［ウダダの后で仲平の姉］温子さまよりふたたびお仕え
するように熱心な文をいただき、優しく退屈なふるさとに別れを告げ、都へと戻り
ました。／宮中に戻った私を待っていたのは、私を捨てたはずの仲平さまでした。
そして、その弟君であられる時平さままで恋文をくださって。／・・・
本書61～62頁から引いたが、仲平との破局後に伊勢タンが訪れた大和（過去に住んだことはある）を
「田舎に戻り」とか「ふるさと」としてるけど、当時、大和守だった父親の任地に赴いただけだし、
言うまでもないことだが、藤原時平は藤原仲平の「弟君」ではなく兄ヾ(｀◇´)ﾉ彡☆ｺﾉ! ﾊﾞｶﾁﾝｶﾞｧ!!
この現代女流歌人、奥付に次のような紹介あるが、こんなデタラメ教えてるのかｴｯ(ﾟДﾟ≡ﾟДﾟ)ﾏｼﾞ?
・・・京都・時雨殿での「はじめての百人一首教室」をはじめ、全国の小・中学校に
向けてワークショップを行い、短歌・百人一首の魅力を発信している。・・・
「幻冬舎エデュケーション」、間違いだらけの本書も「教育関連書籍」扱いなのかな((；ﾟДﾟ)ﾋｨｨｨ!
・「兼家の死後、息子の道隆・道兼が摂政となる」だなんて歴史を勉強し直せｵﾎﾎﾎ( ^^)/~~~~ ﾋﾟｼｯ！
⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2021-01-02
・「父は私を含め子どもたちを出世させなかった」だなんてデタラメヾ(｀◇´)ﾉ彡☆ｺﾉ! ﾊﾞｶﾁﾝｶﾞｧ!!
⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2021-01-03