読書の厄介なところは、おそらく全ての辞書・事典の説明が誤りなことである〇 o 。.~~━u(￣ﾟ ￣=)
【読んだ本】
小泉弘＆山田昭全＆小島孝之＆木下資一（校注）『新日本古典文学大系40 宝物集 閑居友 比良山古人霊託』（岩波書店,1993）
ネットで「宝物集」と検索して出る代表的な辞書・事典は全て「仏教説話集」とするが、本書巻末の
山田昭全「宝物集 解説」の「一 『宝物集』あらすじ」に続く「二 叙述の方法」の冒頭は次の通りで
ある（本書509頁）∑(￣ﾛ￣|||)ニャンですとぉ！？
／『宝物集』を仏教説話集の中に分類することが一般化している。しかし、
右のあらすじを見てもわかるとおり、『宝物集』はれっきとした筋書をもつ
物語になっている。冒頭嵯峨清涼寺の釈迦像から語りはじめ、末尾も「この僧、
かたりはてて、珠数をしすりて、「南無大恩教主釈迦尊、後世をたすけたまへ」」と、
本尊釈迦如来に礼拝、祈願することをもって結んでいる。明らかに首尾相応を
意識した結び方で、著者ははじめから一編の物語を作ることを意図してこうした
レトリックを使ったものと思われる。言いかえれば、この作品は、『今昔物語集』
『発心集』『私聚百因縁集』などのように、一つ一つ完結した説話を寄せ集めた、
いわゆる仏教説話集ではなく、むしろ作り物語の手法を使って、全体を立体的に
組み合わせた単一の物語だったのである。／・・・
小生的に興味深いのは本書所収の小泉弘＆山田昭全（校注）『宝物集』は七巻本だが、和歌が428首も
引かれてて（脚注に歌の訳と注釈等も少々）、まるで詞華集＝アンソロジーのようで、巻末「付録」
に「『宝物集』和歌他出一覧」「『宝物集』歌人解説」「『宝物集』和歌初句索引」ﾋｨｨｨｨｨ(ﾟﾛﾟ;ﾉ)ﾉ
本文には次のような記述もあり、脚注の歌の訳＆注釈等と注9も合わせて引く（本書8頁）(⌒～⌒)
・・・
藤原範永
住［すむ］人もなき山里の秋の夜［よ］は月の光もさびしかりけり
［藤原］公任の大納言の「範永たれの人ぞ、和歌の道に名をえたる人哉」と
ほめ給ふは此［この］うた也。
・・・
住む人もいない山里の秋の夜は、澄んだ月の光もどこかさびしそうだ。
「住」に「澄む」を掛ける。遍照寺での詠。
袋草紙・上・雑談に、公任が激賞した話がみえる。
このような歌論書みたいな件もあるわけだし、仏教説話集でないなら和歌説話集・・ﾍ(__ﾍ)☆＼(^^;
【読んだ本】
小泉弘＆山田昭全＆小島孝之＆木下資一（校注）『新日本古典文学大系40 宝物集 閑居友 比良山古人霊託』（岩波書店,1993）
ネットで「宝物集」と検索して出る代表的な辞書・事典は全て「仏教説話集」とするが、本書巻末の
山田昭全「宝物集 解説」の「一 『宝物集』あらすじ」に続く「二 叙述の方法」の冒頭は次の通りで
ある（本書509頁）∑(￣ﾛ￣|||)ニャンですとぉ！？
／『宝物集』を仏教説話集の中に分類することが一般化している。しかし、
右のあらすじを見てもわかるとおり、『宝物集』はれっきとした筋書をもつ
物語になっている。冒頭嵯峨清涼寺の釈迦像から語りはじめ、末尾も「この僧、
かたりはてて、珠数をしすりて、「南無大恩教主釈迦尊、後世をたすけたまへ」」と、
本尊釈迦如来に礼拝、祈願することをもって結んでいる。明らかに首尾相応を
意識した結び方で、著者ははじめから一編の物語を作ることを意図してこうした
レトリックを使ったものと思われる。言いかえれば、この作品は、『今昔物語集』
『発心集』『私聚百因縁集』などのように、一つ一つ完結した説話を寄せ集めた、
いわゆる仏教説話集ではなく、むしろ作り物語の手法を使って、全体を立体的に
組み合わせた単一の物語だったのである。／・・・
小生的に興味深いのは本書所収の小泉弘＆山田昭全（校注）『宝物集』は七巻本だが、和歌が428首も
引かれてて（脚注に歌の訳と注釈等も少々）、まるで詞華集＝アンソロジーのようで、巻末「付録」
に「『宝物集』和歌他出一覧」「『宝物集』歌人解説」「『宝物集』和歌初句索引」ﾋｨｨｨｨｨ(ﾟﾛﾟ;ﾉ)ﾉ
本文には次のような記述もあり、脚注の歌の訳＆注釈等と注9も合わせて引く（本書8頁）(⌒～⌒)
・・・
藤原範永
住［すむ］人もなき山里の秋の夜［よ］は月の光もさびしかりけり
［藤原］公任の大納言の「範永たれの人ぞ、和歌の道に名をえたる人哉」と
ほめ給ふは此［この］うた也。
・・・
住む人もいない山里の秋の夜は、澄んだ月の光もどこかさびしそうだ。
「住」に「澄む」を掛ける。遍照寺での詠。
袋草紙・上・雑談に、公任が激賞した話がみえる。
このような歌論書みたいな件もあるわけだし、仏教説話集でないなら和歌説話集・・ﾍ(__ﾍ)☆＼(^^;