210810読んだ本
読書の厄介なところは、なまじ知識があると読了に時間がかかることである〇 o 。.~~━u(￣ﾟ ￣=)ﾌﾟﾊｧ
「なまじ」とは「中途半端なさま」（大辞林第一版第一刷）の意味だし、本書の話ではないけど(´･_･`)
予算を90円オーヴァーした古本を注文しちゃった(-ω-、) よく行くカフェのコーヒーフロートのアイス
は一口サイズなのにアイスコーヒーより90円も高いので、当分はアイスコーヒーを頼むことに(´ヘ｀;)
【読んだ本】
藤原克己『菅原道真 詩人の運命』（ウェッジ選書,2002）所蔵本
読了(^o^)丿 道真作の漢詩文に用いられた語句を調べる必要があって借りた際、試しに少し読んだら
面白そうなので購入した本書（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2021-07-12 ）、
得られるものが多かったから満足(⌒～⌒) 面白さは前に書いた通りだし、また何度か既に本書の記述
は引いているから、今回は気になった点を幾つか指摘〇 o 。.~~━u(￣ﾟ ￣=)ﾌﾟﾊｧ そもそも本書は、
・・・私はいま、道真の事績をたどりながら、その折々に詠まれた彼の漢詩を
読んでゆくことを通して、その生涯の鮮明な輪郭を提示し、その人となりを
生き生きと浮び上がらせたいと願っているのですが、ただその際に私は、
道真の伝記的な事柄に関しては、できるだけ簡明にまとめるようにし、
道真の漢詩を読むことのほうに、よりていねいに筆を費やしたいと考えています。
・・・
とある如く道真の漢詩を読むことがメインで、それはいいんだけど、例えば、「平仄も完璧に整った
五言絶句です。」と評するだけで、漢詩の専門用語の解説が無いことが結構ある(^_^;) でも、「令潤
は未詳です。第六句は仮にこのように訳してみました。」と注するなど、良心的な研究者かと(^_^;)
一般向けだから訳文もヨリ丁寧にしたのかもしれないが、ここまで字句に無いことを読み込むのかと
チト驚かされた(^_^;) 素人には読み解けないし、漢詩文は難しいね(^_^;) ただ、大伴家持の和歌を
引いて、
・・・このようにすきとおった詩心と繊細な感性をもった人が、暗殺やクーデターを
計画することなど、ありうるでしょうか。／・・・
というのは如何なものだろうか(^_^;) また藤原克己は『古今和歌集』の研究もされてる由、道真の詩
と『古今和歌集』の歌に共通する発想表現があるとして、
・・・／そのことを第六句［風の気は刀の如くして愁を破たず］を例にして説明したい
と思います。この句は、風の冷気を刀に比喩しています。この風をＰ、刀をＱと記号化
しましょう。しかし、風には愁いを断ち切ることはできない、と、このＰ＝Ｑの比喩は
否定されています。そのことをp≠qと記号化しましょう。そしてこの比喩全体の形式を
Ｐ＝Ｑ＼p≠qと公式化しましょう。このＰ＝Ｑ＼p≠q型式の比喩は、『古今和歌集』に
ひじょうに多く見られるものなのです。一例だけあげます。
ゆく水に風の吹き入るる桜花消えず流るる雪かとぞ見る（紀貫之）
・・・
この説明の仕方にもチト辟易だけど、この歌は手元の『古今和歌集』の各注釈書には出てない(^_^;)
木村正中（校注）『新潮日本古典集成 土佐日記 貫之集』（新潮社,1988→2018新装版）の『貫之集』
にも見当たらない(^_^;) ネット検索して、この歌を引いている論文があり、『古今和歌集』の元永本
に出てることが判明(^_^;) 片桐洋一『原文＆現代語訳シリーズ 古今和歌集』（笠間書院,2005）は、
・・・／元永本は、同系統の筋切・唐紙巻子本切を含めて、平安時代中後期にかなり
流布していた本文を伝えているようであるが、恣意的な享受の痕を残す本文である
ことも否定できない。・・・
小町谷照彦（訳注）『古今和歌集』（ちくま学芸文庫,2010）も次のような評価であるC= (-。- ) ﾌｩｰ
・・・これらに対して、元永本は系統を異にする古本で、完備した伝本としては
現存最古のものであるが、本文的には必ずしも善本ではないといわれる。・・・
片桐洋一『古今和歌集全評釈』（講談社学術文庫,2019）全三冊のような代表的な注釈書が取り上げて
ない（怪しい）歌を一般的な『古今和歌集』入集歌の如く「一例」として用いるのはおかしい(^_^;)
異本等から引く場合は、その旨を断るのがフツーで、せめて「元永本」と注記すべき(￣ヘ￣）y-ﾟﾟﾟ
また孫引きはモチ避けるべきだが、特に本書からの孫引きは止めた方がいいと思わせる記述が(^_^;)
・・・／宇多天皇はなぜ譲位を考えたのでしょうか？ 早く敦仁親王の即位を実現
したい。自分は上皇として新帝を指導し支えよう。上皇＝新帝体制とでもいうべき
ものをがっちり固めて、摂関家を抑えたい。しかも、上皇になれば、政務から解放
されて風流三昧に生きることもできる。権力と風流、一挙両得。これが、宇多の思惑
だったのだと私は思います。譲位後の宇多が、まさにそのように振舞ったからです。
そして、敦仁親王を皇太子に立てた頃から、『日本紀略』に宇多天皇の遊覧行幸の
記事が急速に目立ってくると指摘されていることも（目崎徳衛『紀貫之』吉川弘文館
・人物叢書、一九六一年）この私の推測を裏書しています。／・・・
目崎徳衛（日本歴史学会編集）『紀貫之』（吉川弘文館人物叢書,1961→1985新装版）を確認すると、
・・・／『日本紀略』を見ると、基経が死んで二-三年経つと宇多天皇の遊覧の記事
が急速に目立って来る。・・・
藤原基経の薨去は寛平3年（891年）、敦仁親王（後の醍醐天皇）の立太子は寛平5年（893年）ゆえ、
間違いではないけど、目崎徳衛の同書は基経（の薨去）との関係に焦点を当てて、ウダダの「親政の
特徴もおのずから宮廷の儀容を張り、貴族文化を華麗にする方向へ赴いた」と叙述した文脈で上記件
を例証として挙げているわけだから(^_^;) 目崎徳衛の指摘を正してあげたつもりだったりして(^_^;)
はじめに 何のための詩人か
第一章 時代の流れ
一 平安京前史 桓武天皇とと菅原氏
桓武天皇の登場／長岡京遷都／藤原種継暗殺事件と早良親王廃太子／大伴氏の没落／
律令体制と藤原氏の勢力伸長／歌の家の終焉／菅原清公／桓武天皇と菅原氏／
菅原伏見の里／長岡廃都と怨霊の影／御霊信仰／
二 平安新京と嵯峨朝の漢文学
中国的な天子専制の構想／嵯峨朝の唐化政策／嵯峨朝の漢文学／ぶらんこの詩／
文化的価値世界の定立／文章は経国の大業／文章博士菅原清公＝鴻儒詩人の理想／
三 承和以後の時代の流れ
承和という転換期／白氏文集の渡来／翰林学士菅原道真／
第二章 文章博士になるまで
一 詩人の誕生
家の風／はじめての詩／詩風の確立／
二 文章博士への道
刻苦研鑽の青春時代／琴の練習を断念する／詩人無用論の横行／早朝出勤の詩／
文章博士に就任／博士難／文人相軽／菅家廊下／亡き子を偲ぶ歌／
第三章 讃岐守時代
一 詩人の倫理
分憂は祖業に非ず／琴を弾くことと酒を飲むこととを解せず／詩臣のなげき／
寒早十首／心を見つめる詩／国守の仕事の物憂さ／行春詞／国守道真の現状認識／
社会的弱者への関心／詩人の倫理／白居易の諷諭詩との比較／権勢家批判／
二 阿衡の紛議
讃州刺史もと詩人／通儒ならざることを学ぶ／光孝天皇の即位と藤原基経／
基経の好学と深謀遠慮／光孝天皇親王時代の貧しさ／太政大臣の職掌問題／
宇多天皇の即位／阿衡論争起こる／学者たちの答申／詩人の倫理／紛議の終息／
官舎の庭に菊を植える／
第四章 栄光と没落の軌跡
一 前奏曲
世相批判／交道難／光源氏と交道難／紫式部の大和魂批判／王沢を歌う詩臣／
宇多天皇の破格の寵遇／未だ旦けざるに衣を求むの賦／昇殿制の確立と蔵人所の拡充
／侍宴詩の内容とその表現／
二 栄達
宇多親政の開幕／島田忠臣の逝去／時平との詩の応酬／休暇の詩／類聚国史の編纂
／女性のための宴／新撰万葉集／宇多天皇、立太子を道真一人にはかる／
遣唐使停止の提言／宇多天皇の譲位を諌止／道真の官位、時平と並ぶ／
雲林院子の日の行幸／検税使派遣問題／風月はただ詩文のなかに／
三 孤立、そして破局
宇多譲位／諸納言たちの反発／ついに右大臣となる／宇多上皇と時平の対立／秋思／
三善清行の辞職勧告／在京最後の詩／左遷／清貫の復命／天神信仰の形成／
四 流謫の歌
詩友独り留まりて真に死友／門を出でず／恩賜の御衣／背理との戯れ／家書を読む／
謫居の庭に菊を植える／秋月に問う──月に代わりて答う／白鳥の歌／
全国主要天神・変わり天神社 文・佐々木和歌子
菅原道真略年譜
「なまじ」とは「中途半端なさま」（大辞林第一版第一刷）の意味だし、本書の話ではないけど(´･_･`)
予算を90円オーヴァーした古本を注文しちゃった(-ω-、) よく行くカフェのコーヒーフロートのアイス
は一口サイズなのにアイスコーヒーより90円も高いので、当分はアイスコーヒーを頼むことに(´ヘ｀;)
【読んだ本】
藤原克己『菅原道真 詩人の運命』（ウェッジ選書,2002）所蔵本
読了(^o^)丿 道真作の漢詩文に用いられた語句を調べる必要があって借りた際、試しに少し読んだら
面白そうなので購入した本書（⇒ https://yomubeshi-yomubeshi.blog.ss-blog.jp/2021-07-12 ）、
得られるものが多かったから満足(⌒～⌒) 面白さは前に書いた通りだし、また何度か既に本書の記述
は引いているから、今回は気になった点を幾つか指摘〇 o 。.~~━u(￣ﾟ ￣=)ﾌﾟﾊｧ そもそも本書は、
・・・私はいま、道真の事績をたどりながら、その折々に詠まれた彼の漢詩を
読んでゆくことを通して、その生涯の鮮明な輪郭を提示し、その人となりを
生き生きと浮び上がらせたいと願っているのですが、ただその際に私は、
道真の伝記的な事柄に関しては、できるだけ簡明にまとめるようにし、
道真の漢詩を読むことのほうに、よりていねいに筆を費やしたいと考えています。
・・・
とある如く道真の漢詩を読むことがメインで、それはいいんだけど、例えば、「平仄も完璧に整った
五言絶句です。」と評するだけで、漢詩の専門用語の解説が無いことが結構ある(^_^;) でも、「令潤
は未詳です。第六句は仮にこのように訳してみました。」と注するなど、良心的な研究者かと(^_^;)
一般向けだから訳文もヨリ丁寧にしたのかもしれないが、ここまで字句に無いことを読み込むのかと
チト驚かされた(^_^;) 素人には読み解けないし、漢詩文は難しいね(^_^;) ただ、大伴家持の和歌を
引いて、
・・・このようにすきとおった詩心と繊細な感性をもった人が、暗殺やクーデターを
計画することなど、ありうるでしょうか。／・・・
というのは如何なものだろうか(^_^;) また藤原克己は『古今和歌集』の研究もされてる由、道真の詩
と『古今和歌集』の歌に共通する発想表現があるとして、
・・・／そのことを第六句［風の気は刀の如くして愁を破たず］を例にして説明したい
と思います。この句は、風の冷気を刀に比喩しています。この風をＰ、刀をＱと記号化
しましょう。しかし、風には愁いを断ち切ることはできない、と、このＰ＝Ｑの比喩は
否定されています。そのことをp≠qと記号化しましょう。そしてこの比喩全体の形式を
Ｐ＝Ｑ＼p≠qと公式化しましょう。このＰ＝Ｑ＼p≠q型式の比喩は、『古今和歌集』に
ひじょうに多く見られるものなのです。一例だけあげます。
ゆく水に風の吹き入るる桜花消えず流るる雪かとぞ見る（紀貫之）
・・・
この説明の仕方にもチト辟易だけど、この歌は手元の『古今和歌集』の各注釈書には出てない(^_^;)
木村正中（校注）『新潮日本古典集成 土佐日記 貫之集』（新潮社,1988→2018新装版）の『貫之集』
にも見当たらない(^_^;) ネット検索して、この歌を引いている論文があり、『古今和歌集』の元永本
に出てることが判明(^_^;) 片桐洋一『原文＆現代語訳シリーズ 古今和歌集』（笠間書院,2005）は、
・・・／元永本は、同系統の筋切・唐紙巻子本切を含めて、平安時代中後期にかなり
流布していた本文を伝えているようであるが、恣意的な享受の痕を残す本文である
ことも否定できない。・・・
小町谷照彦（訳注）『古今和歌集』（ちくま学芸文庫,2010）も次のような評価であるC= (-。- ) ﾌｩｰ
・・・これらに対して、元永本は系統を異にする古本で、完備した伝本としては
現存最古のものであるが、本文的には必ずしも善本ではないといわれる。・・・
片桐洋一『古今和歌集全評釈』（講談社学術文庫,2019）全三冊のような代表的な注釈書が取り上げて
ない（怪しい）歌を一般的な『古今和歌集』入集歌の如く「一例」として用いるのはおかしい(^_^;)
異本等から引く場合は、その旨を断るのがフツーで、せめて「元永本」と注記すべき(￣ヘ￣）y-ﾟﾟﾟ
また孫引きはモチ避けるべきだが、特に本書からの孫引きは止めた方がいいと思わせる記述が(^_^;)
・・・／宇多天皇はなぜ譲位を考えたのでしょうか？ 早く敦仁親王の即位を実現
したい。自分は上皇として新帝を指導し支えよう。上皇＝新帝体制とでもいうべき
ものをがっちり固めて、摂関家を抑えたい。しかも、上皇になれば、政務から解放
されて風流三昧に生きることもできる。権力と風流、一挙両得。これが、宇多の思惑
だったのだと私は思います。譲位後の宇多が、まさにそのように振舞ったからです。
そして、敦仁親王を皇太子に立てた頃から、『日本紀略』に宇多天皇の遊覧行幸の
記事が急速に目立ってくると指摘されていることも（目崎徳衛『紀貫之』吉川弘文館
・人物叢書、一九六一年）この私の推測を裏書しています。／・・・
目崎徳衛（日本歴史学会編集）『紀貫之』（吉川弘文館人物叢書,1961→1985新装版）を確認すると、
・・・／『日本紀略』を見ると、基経が死んで二-三年経つと宇多天皇の遊覧の記事
が急速に目立って来る。・・・
藤原基経の薨去は寛平3年（891年）、敦仁親王（後の醍醐天皇）の立太子は寛平5年（893年）ゆえ、
間違いではないけど、目崎徳衛の同書は基経（の薨去）との関係に焦点を当てて、ウダダの「親政の
特徴もおのずから宮廷の儀容を張り、貴族文化を華麗にする方向へ赴いた」と叙述した文脈で上記件
を例証として挙げているわけだから(^_^;) 目崎徳衛の指摘を正してあげたつもりだったりして(^_^;)
はじめに 何のための詩人か
第一章 時代の流れ
一 平安京前史 桓武天皇とと菅原氏
桓武天皇の登場／長岡京遷都／藤原種継暗殺事件と早良親王廃太子／大伴氏の没落／
律令体制と藤原氏の勢力伸長／歌の家の終焉／菅原清公／桓武天皇と菅原氏／
菅原伏見の里／長岡廃都と怨霊の影／御霊信仰／
二 平安新京と嵯峨朝の漢文学
中国的な天子専制の構想／嵯峨朝の唐化政策／嵯峨朝の漢文学／ぶらんこの詩／
文化的価値世界の定立／文章は経国の大業／文章博士菅原清公＝鴻儒詩人の理想／
三 承和以後の時代の流れ
承和という転換期／白氏文集の渡来／翰林学士菅原道真／
第二章 文章博士になるまで
一 詩人の誕生
家の風／はじめての詩／詩風の確立／
二 文章博士への道
刻苦研鑽の青春時代／琴の練習を断念する／詩人無用論の横行／早朝出勤の詩／
文章博士に就任／博士難／文人相軽／菅家廊下／亡き子を偲ぶ歌／
第三章 讃岐守時代
一 詩人の倫理
分憂は祖業に非ず／琴を弾くことと酒を飲むこととを解せず／詩臣のなげき／
寒早十首／心を見つめる詩／国守の仕事の物憂さ／行春詞／国守道真の現状認識／
社会的弱者への関心／詩人の倫理／白居易の諷諭詩との比較／権勢家批判／
二 阿衡の紛議
讃州刺史もと詩人／通儒ならざることを学ぶ／光孝天皇の即位と藤原基経／
基経の好学と深謀遠慮／光孝天皇親王時代の貧しさ／太政大臣の職掌問題／
宇多天皇の即位／阿衡論争起こる／学者たちの答申／詩人の倫理／紛議の終息／
官舎の庭に菊を植える／
第四章 栄光と没落の軌跡
一 前奏曲
世相批判／交道難／光源氏と交道難／紫式部の大和魂批判／王沢を歌う詩臣／
宇多天皇の破格の寵遇／未だ旦けざるに衣を求むの賦／昇殿制の確立と蔵人所の拡充
／侍宴詩の内容とその表現／
二 栄達
宇多親政の開幕／島田忠臣の逝去／時平との詩の応酬／休暇の詩／類聚国史の編纂
／女性のための宴／新撰万葉集／宇多天皇、立太子を道真一人にはかる／
遣唐使停止の提言／宇多天皇の譲位を諌止／道真の官位、時平と並ぶ／
雲林院子の日の行幸／検税使派遣問題／風月はただ詩文のなかに／
三 孤立、そして破局
宇多譲位／諸納言たちの反発／ついに右大臣となる／宇多上皇と時平の対立／秋思／
三善清行の辞職勧告／在京最後の詩／左遷／清貫の復命／天神信仰の形成／
四 流謫の歌
詩友独り留まりて真に死友／門を出でず／恩賜の御衣／背理との戯れ／家書を読む／
謫居の庭に菊を植える／秋月に問う──月に代わりて答う／白鳥の歌／
全国主要天神・変わり天神社 文・佐々木和歌子
菅原道真略年譜
訪問してないので(^_^;) てゆーか、現在は、
ごく一部のブログしか訪問してません(^_^;)
by middrinn (2021-08-11 18:43)
コーヒーフロートのアイスを常にやめれば、本一冊買える程
お金もたまったり。さらにコーヒーもやめれば、さらに本が
買えるとかと(笑)。
by tai-yama (2021-08-13 23:06)
昨日はアイスコーヒーに変えましたけど、
チョコパフェも頼んでしまいました(..)
by middrinn (2021-08-14 05:57)